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壬二、广释 以教理观察，由苦性差别，当了别苦因，彼无常等性。 如是因安住，不见果遮故。为摧彼因故，当观彼逆品。 了达因性故，亦解彼逆品。由我我所执，有为为行境， 贪爱是其因。彼之能害者，见...。问：若尔，苦归之因及彼之违害为何？曰：由我我所执所作成之有为法，为所行境之贪爱，是苦谛之因，以是彼之根本故。现见无我之慧，是彼我执之能违害者，以与彼我执由于行相正相违门而能破除故。问：若尔，由于修习...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html
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如本法师答：所谓业障者(梵语karmavarana)，就是无始劫来所造的业因，障碍我所行所为的一切逆境，包含有形无形者，乃至障碍菩提自性的一切困境，称之为业障。业障有轻重之别，有深浅之分，业障种类颇多，依何种业感召何种业障。
业障种类无量无边，贪有贪之业障，嗔有嗔之业障，痴有痴之业障，无明(梵语avidya)有无明之业障，怒有怒之业障，赌博有赌博之业障，好酒色有好酒色之业障，贪官污吏有...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124712141.html
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在道德上是中性的，谈不上善恶。毛病不是出在钱上，而是出在对钱的态度上和获取的方法上。关键还在人的智慧上。
贪与不贪的界限在哪里？
从态度上来讲：一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，不贪之人只把金钱当作保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把金钱当作实现更高人生理想的手段。有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严。有的人是金钱的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000575975.html
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那里打妄语骗人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了，这也是无有是处的。
问：如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？
宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问：什么叫戒律？
宣化：就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律；你不要到那个戒律本子上去找戒律。这是人人都能做到，人人都可以行的。
问：佛教里最大的...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23102676525.html
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所以人们就把这种心叫做贪心。 人贫志短,马素毛长，所以贪的对象在不断的变化,什么权利、名利、地位等等,人们只会去贪那些自己认为是好的那些东西，而不会去贪烦恼。其实他们不知道,贪的本身就是烦恼的根源，...听到和学到的只是知识 ,只有体悟到才是自己的。人都是以自己的利益为出发点,去看待这个世界的,只有圣人才不是的,拥有而不贪,是要有方法修行自己的心。我们常说的小人,什么是小人啊?其实就是他们的观点,不被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090849197.html
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。还不让人警醒吗？
五，一念不吃亏，三毒具足。
如果是修习佛法的朋友，更应该注意，一念的不肯吃亏，贪具足，不论是贪这个事我该得到的名，得到的利，得到的赞扬，都是贪。贪而不知，反而争理，自认自己是争取该得到的，此时痴具足。而由贪而未得，痴而去争，内心的分别权衡，痛苦怨恨，后悔生气，嗔已具足矣。小小一念不肯吃亏，就让自己泡了杯三毒药酒，可惜不能疗病，只能害命呀!
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佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07223980025.html
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离贪、嗔、痴，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴，...痛苦吗？”
“是啊！”歌舞团团主回答道。
释迦牟尼佛又说：“团主啊，所以还不能离贪、嗔、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、嗔、痴束缚吗？”
歌舞团团主听后，也不得不承认释迦牟尼佛...
佚名
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对这件事的看法。”
歌舞团团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：“让我来问你，你就依你的想法照实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、嗔、痴，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴，让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗？团主，这就像一个人双手被麻绳...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07262187696.html
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还在贪、嗔、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴，让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗？团主，这就...。
释迦牟尼佛又说：“团主，所以还不能离贪、嗔、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、嗔、痴束缚吗？”
歌舞团团主听后也不得不承认释迦牟尼佛说的有理：艺人们的歌舞戏剧表演...
释照祥
|娱乐|邪见|因果|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22012395911.html
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对一个修行者来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本质可以分成两部分：
第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；
第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。
当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。 当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱...
佚名
|淫欲|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21511532929.html